هل أنت عصبي وتريد علاجا بسيطا وفعالا؟
قاعدة الـ 10/90
المؤلف : د/ستيفن كوفي
هذه القاعدة لو إتبعتها ستغير لك حياتك أو على الأقل ردود أفعالك تجاه المواقف المثيرة للأعصاب.
ما هي هذه القاعدة ؟
تعتمد هذه القاعدة على أن:
10% من الحياة تتشكل من خلال ما يحدث لنا ، و الـ 90 % الباقية يتم تحديدها من خلال ردود أفعالنا ...
ماذا يعني هذا؟
معنى هذا الكلام أننا في الواقع ليس لدينا القدرة على السيطرة على ال 10% مما يحدث لنا , فنحن
لا نستطيع منع السيارة من أن تتعطل أو الطائرة من الوصول متأخرة عن موعدها ( مما قد يؤدي إلى إفساد برنامجنا بالكامل) أو سائق ما قطع علينا حركة المرور أو السير .
فنحن في الواقع ليس لدينا القدرة على التحكم بـ 10% و لكن الوضع مختلف مع الـ90 % ، فنحن من
يقرر كيف يمكن أن تكون الـ 90 %
سوف تسألون : كيف يكون ذلك ؟؟
أجيب: عن طريق ردود أفعالنا ...
فنحن لا نستطيع التحكم في إشارة المرور الحمراء ، و لكن نستطيع السيطرة على ردة فعلنا ، لا تدع
الآخرون يجعلونك تتصرف بحماقة، أنت تستطيع أن تقرر ماهي ردة فعلك المناسبة ......
دعونا نتعرف على ذلك بإستخدام هذا المثال الذى طرحه صاحب النظرية:
كنت تتناول طعام الإفطار مع عائلتك و فجأة أسقطت ابنتك الصغيرة فنجان القهوة على قميص عملك.
لم يكن لك دور فيما حدث هنا
ولكن ما سوف يحدث لاحقا سيتقرر حسب ردة فعلك ...
بدأت بالصراخ و الشتم و قمت بتوبيخ ابنتك.. فأخذت الطفلة في البكاء ، ثم استدرت إلى زوجتك موبخا إياها لوضعها الفنجان على حافة الطاولة ، و بعد مشادة لفظيه قصيرة بينكما، اندفعت إلى حجرتك و قمت بتغيير قميصك , ثم عدت إلى حيث كنت ، فوجد أن ابنتك قد انشغلت بالبكاء عن إنهاء فطورها و الاستعداد للمدرسة ، و نتيجة لذلك فاتها باص المدرسة
و زوجتك كان لابد أن تغادر لعملها ..
اضطررت إلى إيصال ابنتك بسيارتك الخاصة إلى المدرسة ، و بما أنك متأخر قدت سيارتك بسرعة أكبر من السرعة المحظور تجاوزها .. و بعد 15 دقيقة تأخير و دفع قيمة المخالفة المرورية ، وصلت إلى المدرسة .. ركضت ابنتك إلى مبنى المدرسة دون أن تقول لك مع السلامة ..
و بعد و صولك إلى المكتب متأخراً 20 دقيقة ، وجدت أنك قد نسيت حقيبتك ....فها هو يومك بدأ بصورة سيئة و استمر من سيء إلى أسوء .. بعد عودتك إلى المنزل تجد توترا في العلاقة بينك وبين زوجتك وابنتك .
لماذا ؟؟
بسبب ردود أفعالك منذ الصباح ...
لماذا كان يومك سيئا ؟؟
أ)هل هو بسبب القهوة ؟؟
ب)هل هو بسبب إبنتك ؟؟
ج )هل هو رجل الشرطة؟
د )هل أنت سببت لنفسك ذلك؟
الإجابة هي أنك المتسبب فى ذلك.
لم يكن لك دخل أو سيطرة على حادثة الفنجان ولكن ردة فعلك في الخمس ثواني التالية هي من تسببت
في إفساد يومك .....
:: هيا بنا نتخيل سيناريو آخر للحدث وهو ما كان ممكن وينبغي أن يحدث.
فنجان القهوة وقع عليك ، و بدأت ابنتك بالبكاء .. و قلت لها بكل لطف : لا بأس يا عزيزتي .. و لكن كوني في المرة القادمة أكثر حذراً و انتباه .
ثم تتناول المنشفة وتسرع إلى حجرة ملابسك .. تستبدل قميصك وتتناول حقيبة أوراقك و تعود إلى حيث
كنت في الوقت المحدد لترى ابنتك من النافذة و هي تصعد إلى حافلة المدرسة ملوحة بيدها لوداعك
تصل إلى عملك مبكراً بـ 5 دقائق و تحيي زملائك بكل مرح و ابتهاج .. ويبدي رئيسك تعليقا حول يومك الرائع.
لاحظت الفرق؟
كما رأيت يوجد سيناريوهان مختلفان :
لهما نفس البداية ،ولكن نهاية مختلفة
لماذا ؟؟بسبب ردة فعلك ..
و في الحقيقة لم يكن لديك أي سيطرة على الـ 10% التي حدثت
أما الـ 90% الأخرى فتم تحديدها عن طريق ردة فعلك
هنا بعض الطرق لتطبيق قاعدة ال 10/90...
إذا قال أحد الأشخاص : بعض الأشياء السيئة عنك ، فلا تكن مثل الاسفنج.. بل دع الهجوم يسيل عليك مثل الماء على الزجاج ...و لا تسمح للتعليقات السلبية أن تؤثر عليك !
فردة الفعل الإيجابية لن تفسد يومك ، بينما ردة الفعل السلبية قد تؤدي إلى فقدانك للأصدقاء أو فصلك من العمل و تكون في حالة من العصبية و الإرهاق ..... إلخ ..
كيف تكون ردة فعلك إذا قطع عليك أحد الأشخاص حركة السير ؟ هل تفقد أعصابك ؟ هل تضرب مقود السيارة بقوة حانقا. هل تشتم؟ هل يرتفع ضغط دمك عاليا ؟ ... من سيهتم إذا وصلت إلى العمل متأخراً بعشر ثواني ؟
لماذا تسمح للسيارات بإفساد قيادتك
تذكر قاعدة الـ 10/90 و لا تقلق لما سيحدث لكَ بعد ذلك
قيل لك بأنك فقدت وظيفتكَ ... لماذا الغضب و الانزعاج و الأرق ؟؟؟ .استغل طاقة القلق ووقتك في إيجاد وظيفة أخرى.
تأخر إقلاع الطائرة ، وأفسد ذلك برنامجكَ اليومي .. لماذا تصب جام غضبكَ و إحباطكَ على مضيفة الطائرة ؟؟
هي ليس لديها القدرة على التحكم في موعد وصول الطائرة
استغل وقتكَ في القراءة أو التعرف على مسافر آخر ... التوتر لن ينتج عنه إلا تعقيد أوضاعك وجعلها إلى الأسوء.
طبق قاعدة 10/90 وستدهشك النتائج , لن تخسر شيئا إن حاولت ...10/90 قاعدة مذهلة والقليل
من الناس من يعرفها ويطبقها في حياته
والنتيجة ؟
الملايين من الناس تعاني من إرهاق وإجهاد لا مبرر له ومحاكم ومشاكل في القلب ......
إذن علينا جميعاً أن نفهم ونطبق هذه القاعدة ...
حياتك عندها ستتغير!!
السلام عليكم
شكرا لكم وبارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
قناة اليوتيوب لمكتب جاليات عنيزة يحتاجون الى 6000 مشترك فقط لكي يسمح لهم اليوتيوب بأن يفتحو قناة بث مباشر لبث محاضراتهم ووسائلهم الدعوية عن طريق اليوتيوب ليشاهدها العالم اجمع
لذلك بضغطة زر فقط أشترك معهم وكن شريكا معهم في كل أنشطتهم الدعوية المباشرة والمسجلة عن طريق اليوتيوب وهي فرصة نادرة باقل جهد فأين من يغتنم الفرصة
هذا رابط قناة اليوتيوب لمكتب جاليات عنيزة للإشتراك
http://www.youtube.com/user/DroosCHoniza
طريقة الإشتراك
أدخل على أي مقطع فديو في القناة وأضغط على كلمة أشتراك في أعلى القناة فتكون عضو معهم وتكون شريكا معهم بإذن الله في الأجر
حسب الصورة التالية
ساعدنا في النشر عبر القروبات والإيميلات والفيس بوك وتويتر في حسابات الدعاة وغيرهم وعبر الواتس آب والبلاك بيري وتذكر أن الدال على الخير كفاعله
]]>قناة اليوتيوب لمكتب جاليات عنيزة يحتاجون الى 6000 مشترك فقط لكي يسمح لهم اليوتيوب بأن يفتحو قناة بث مباشر لبث محاضراتهم ووسائلهم الدعوية عن طريق اليوتيوب ليشاهدها العالم اجمع
لذلك بضغطة زر فقط أشترك معهم وكن شريكا معهم في كل أنشطتهم الدعوية المباشرة والمسجلة عن طريق اليوتيوب وهي فرصة نادرة باقل جهد فأين من يغتنم الفرصة
هذا رابط قناة اليوتيوب لمكتب جاليات عنيزة للإشتراك
http://www.youtube.com/user/DroosCHoniza
طريقة الإشتراك
أدخل على أي مقطع فديو في القناة وأضغط على كلمة أشتراك في أعلى القناة فتكون عضو معهم وتكون شريكا معهم بإذن الله في الأجر
حسب الصورة التالية
ساعدنا في النشر عبر القروبات والإيميلات والفيس بوك وتويتر في حسابات الدعاة وغيرهم وعبر الواتس آب والبلاك بيري وتذكر أن الدال على الخير كفاعله
عن رسول الله صلى الله علية واله وسلم: "ووقّروا كباركم وارحموا صغاركم".
الهدف:
تعزيز إحياء هاتين القيمتين الأخلاقيّتين بين الناس وفضيلة ذلك وأثرهما على المجتمع وبيان ثوابهما في الآخرة.
لا شكّ أنّ احترام الكبار وتوقيرهم ورحمة الصغار والعطف عليهم من أهمّ الأخلاق والآداب الإسلاميّة التي أوصى بها رسول الله صلى الله علية واله وسلم والأئمّة الأطهار، وعظّمت الشريعة أهميّة هذا الخُلق لما له من تجليّات جميلة على ظاهر المجتمع، وبالتالي لمّا يشكّل من عنصر جذب للآخرين نحو المجتمع الإسلاميّ وتأثّرهم بأخلاقه.
ولذلك نجد رسول الله صلى الله علية واله وسلم يتبرّأ ممّن لا يُراعي هاتين الخصلتين قائلاً: "ليس منّا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حقّ كبيرنا"1.
توقير ذي الشيبة المسلم
عدّ الإسلام إحترام ذوي الشيبة من المؤمنين حقّاً من حقوقهم التي لا ينبغي التفريط بها، بل عدّ من يجهل حقّهم منافقاً، ففي الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام قال: "ثلاثة لا يجهل حقّهم إلّا منافق معروف بالنفاق: ذو الشيبة في الإسلام، وحامل القران، والإمام العادل".
بركات توقير الكبار
الأمن يوم الفزع: ما روي عن رسول الله الأكرم صلى الله علية واله وسلم: "من وقّر ذا شيبة في الإسلام آمنه الله عزّ وجلّ من فزع يوم القيامة".
إجلالهم إجلال لله: فقد عدّت بعض الروايات إجلال كبار السنّ إجلالاً لله تعالى، ففي الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام: "إنّ من إجلال الله عزّ وجلّ إجلال الشيخ الكبير".
وكما حثّت الروايات الشريفة على احترام الكبار فإنّها نهت عن الاستخفاف بهم، ففي الرواية: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: "من إجلال الله عزّ وجلّ إجلال المؤمن ذي الشيبة، ومن أكرم مؤمناً فبكرامة الله بدأ، ومن استخفّ بمؤمن ذي شيبة أرسل الله إليه من يستخفّ به قبل موته"2.
حقّ الكبير
ويبيّن الإمام السجّاد عليه السلام حقوق الكبير في رسالة الحقوق فيعدّها سبعة حقوق فيقول: "وأمّا حقّ الكبير فتوقيره لسنّه وإجلاله لتقدّمه في الإسلام قبلك، وترك مقابلته عند الخصام، (أي عدم محاججته ) ولا تسبقه إلى طريق (فتجعله بذلك تابعاً لك ) ولا تتقدّمه (أي تمشي أمامه) ولا تستجهله، (أي لا تعيره اهتماماً) وإن جهل عليك احتملته لحقّ الإسلام وحرمته"3.
رحمة الصغار
مكانة الصغير عند الأهل: ممّا جاء في وصيّة عليّ عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام: "ووجدتك بعضي بل وجدتك كلّي حتّى كأنّ شيئاً لو أصابك أصابني، وكأنّ الموت لو أتاك أتاني، فعناني من أمرك ما يعنيني من أمر نفسي"4.
تعليمهم الأدب: عن عليّ عليه السلام: "وإنّما قلب الحدث كالأرض الخالية ما ألقي فيها من شيء قبلته، فبادرتُك بالأدب قبل أن يقسو قلبك ويشتغل لبُّك لتستقبل بجدٍّ رأيك من الأمر ما قد كفاك أهل التجارب بغيته وتجربته، فتكون قد كفيت مؤونة الطلب، وعوفيت من علاج التجربة، فأتاك من ذلك ما قد كنّا نأتيه، واستبان لك ما ربّما أظلم علينا منه"5.
حقّ الصغير
وأمّا حق الصغير فيشير إليه الإمام في رسالة الحقوق إلى خمسة حقوقٍ من حقوقه فيقول: وأمّا حقّ الصغير: "رحمته في تعليمه، والعفو عنه، والستر عليه، والرفق به، والمعونة له"6.
]]>
التفويـــــض واللامركزيـــــة
1- مفهــوم التفويـــض .
2- مبــادئ التفويـض الفعــال .
3- الاقتراحـات العمليـة للتفويـض الناجـح .
4- مفهـوم المركزيـة واللامركزيـة للسـلطــة .
5- المركزيـة المرنـة ( درجـة اللامركزيـة ) للســلطة .
6- فروض تحديد درجة اللامركزية الإدارية ( المركزيـة المرنة ) .
*
التفويـــض واللامركزيــــة
1- مفهـوم التفويـض :
يقصد بتفويض السلطة العملية التنظيمية التى تسمح بنقل السلطة من الرئيس إلى المرؤوس . وتتضمن هذه العملية الخطوات التاليــة :
1/1 تحديـد المسـئولية :
حيث تعنى المسئولية جميع الواجبات اللازم إنجازها لإتمام عمـل مـا .
1/2 تفويـض السـلطة :
ويشمل هذا التمكين والنيابة حيث يشير التمكين إلى الحق فى توجيه تصرفات الآخرين . أما النيابة فتعنى أن مفوض السلطة يظل محتفظاً بحق الرقابة الكاملة على من فوض إليه تلك السلطة كما يحق له استرجاع هذه السلطة عند الضرورة . ومعنى هذا أن تفويض السلطة لا يعنى إطلاقاً التخلى عنها أو التنازل عن هذه الســلطة .
1/3 المســاءلة :
بمعنى أن المرؤوس مسئول أمام رئيسه عن الاستخدام الملائم للسلطة المفوضة إليه ، وعن إنجاز المسئوليات والواجبات المحددة له . وهناك فرق بين المسئولية والمساءلة حيث أن المرؤوس يكون مسئولاً عن إنجاز العمل المخصص له ويساءل بواسطة رئيسه عن الأداء المرضى لهذا العمل .
2- مبـادئ التفويـض الفعـال :
2/1 مبدأ مساواة السلطة والمسئولية :
يعنى هذا المبدأ أن القدر المفوض من السلطة إلى المرؤوس يجب أن يلازمه قدراً مساوياً له تماماً من المسئولية . فهذا المبدأ يعترف بأهمية التفويض ويؤكد على أن مجال السلطة المفوضة يجب أن يكون كافياً بما يسمح بالنهوض بواجبات العمل .
ويرجع عدم تساوى السلطة مع المسئولية إلى :
1- أن السلطة الإدارية نادراً ما تملك القوة الضرورية لإنجاز المسـئولية .
2- أن السلطة ليست مطلقة ولكنها دائماً محدودة بسياسات وإجراءات المنظمة .
2/2 مبدأ حتمية المساءلة :
ويركز على أن بالرغم من إمكانية تفويض السلطة والمسئولية إلى المرؤوسين إلا أن المساءلة لا يمكن تفويضها . ومعنى هذا أن الحساب حتمى ولا يمكن تفويضه والحساب هنا يعنى المساءلة .
2/3 مبـدأ وحـدة القيادة :
بمعنى أن المرؤوس لا يحاسبه إلا شخصاً واحداً فقط هو رئيسه . ورغم وضوح هذا المبدأ إلا أن هناك أربع حالات شائعة تمثل خروجاً عنه ، هى :
1- عدم التمايز التنظيمى ، بمعنى وجود مجموعات عمل غير متميزة أو غير واضحة الهوية من حيث المراكز التى تشغلها أو الاختصاصات الوظيفية .
2- تخطى مستوى الإشراف الأوسط ، بمعنى تعمد بعض المديرين تخطى مستوى أو أكثر من مستويات الإشراف الوسـطى .
3- التجاهل المتعمد لمبدأ وحدة القيادة ، بمعنى خضوع القدر الواحد لرئاستين أو أكثر وذلك إذا ما خصص لفرد واحد عملية أو أكثر بحجة أن عبء العمل قليل ولابد من شغل وقته بالكامل .
4- العلاقات الاستشارية ، بمعنى تشابك العلاقات الاستشارية والتنفيذية خاصة عند استخدام السلطة الوظيفية .
3- الاقتراحات العملية للتفويض الناجح :
3/1 تحديد الأهداف بشكل واضح .
3/2 تحديد الواجبات وتفويض ما يساويها من السلطة .
3/3 اختيار المساعدين الراغبين فى تنفيذ الواجبات التى تسند إليهــم .
3/4 تحديد وسائل الرقابة لضمان الحكم على حسن تصرف من تفوض إليه السلطة وعلى تقييم مستوى أدائه وإنجازه للواجبات المفوضة إليه .
4- مفهوم المركزية واللامركزية للسلطة :
4/1 مركزيـة السـلطة :
وتشير إلى حالة تركز سلطة اتخاذ القرارات فى
المستوى الأعلى أى عدم التوسع فى تفويض سلطة صنع وإصدار القـرارات .
4/2 لامركزيـة السـلطة :
وتشير إلى حالة زيادة درجة تفويض السلطة بمعنى مدى التوسع فى تفويض سلطة اتخاذ القرارات وعدم تمركزها فى جهة واحـدة .
5- المركزية المرنة ( درجة اللامركزية ) للسلطة :
وتشير إلى أن التوسع فى تفويض السلطة لا يمكن أن يكون مطلقاً بمعنى أن أى تنظيم إدارى لابد أن يتضمن قدراً من المركزية وقدراً أخراً من اللامركزية ومعنى هذا ضرورة تحقيق التوازن بين مركزية السلطة ولا مركزية السلطة .
وهذا التوازن يمكن الاستدلال عليه من خلال :
- القرارات التى يحتفظ المستوى الأعلى بحق إصدارها .
- مدى مساهمة المستويات التنظيمية فى صنع القرارات التخطيطية والرقابية .
6- فروض تحديد درجة اللامركزية الإدارية ( المركزية المرنة ) :
يخضع تحديد درجة اللامركزية للسلطة للاعتبارات الفرضية التاليــة :
6/1 حجـم المنظمـة .
6/2 التداخل بيـن الأنشـطة .
6/3 شـخصية العامليــن .
6/4 توافــق الأهــداف .
6/5 مسـتوى صنع القـرار .
6/6 كفـاءة النظــــام .
تطبيقات
أكتب فقط رمز الإجابة الصحيحة على الأسئلة التالية :
1- تتضمن خطوات تفويض السلطة :
(أ ) تحديد وتفويض السلطة .
(ب) المســاءلة .
(ج) الاثنــان معــاً .
2- من بين مبادئ التفويض الفعال :
(أ ) مبدأ حتمية المساءلة .
(ب) مبدأ وحدة القيادة .
(ج) الاثنــان معــاً .
3- يرجع عدم تساوى السلطة مع المسئولية إلى :
(أ ) ضعف السلطة الإدارية عن إنجاز المسؤولية .
(ب) أن السلطة ليست مطلقة ولكنها دائماً محدودة بسياسات المنظمـة .
(ج) الاثنــان معــاً .
4- من بين الاقتراحات العملية للتفويض الناجح :
(أ ) تحديد الأهداف بوضوح .
(ب) تحديد الواجبات وتفويض ما يساويها من السلطة .
(ج) الاثنــان معــاً .
5- من بين فروض تحديد درجة اللامركزية الإدارية :
(أ ) التداخل بين الأنشطة .
(ب) كفـاءة النظـام .
(ج) الاثنــان معــاً .
6- يشير مفهوم المركزية المرنة للسلطة إلى ضرورة تحقيق التوازن بين مركزية السلطة ولامركزية السلطة .
(أ ) نعــم .
(ب) لا . ]]>
أعلن مركز وذكِّـر الإسلامي عن توزيعه لمطوية شهر رجب الحرام من خلال مركزه مباشرة وبالمجان – تزامناً مع بداية هذا الشهر الحرام المبارك .
وأضاف سيد الرفاعي: إنَّ شهر رجب قد كثرت حوله الأحاديث التي ما أنزل الله بها من سلطان ويروجها البعض ويتناقلونها على أنها أحاديث صحيحة – وهي ليست كذلك-.
واختتم سيد الرفاعي : المطوية التي توزَّع مجَّـاناً من مركز وذكِّـر الإسلامي مباشرة ... كما بالإمكان تحميلها من الموقع الرسمي لمركز وذكِّر الإسلامي علىٰ http://www.wathakker.info/flyers/view.php?id=1360
اكتشفه لتصبح عظيماً!
سعيد بن محمد آل ثابتلقد أوغر الناس في الحديث والبحث عن صفات الشخصية الأخرى ,وكيف الطريق إلى الوصول لمكامنها الجوهرية,و ما هي أنجع الطرق لاكتشافها بسرعة..
غير أنهم تناسوا عن شخصية سنُجمع بعد قراءة هذا المقال على تناسينا البحث عنها ! كيف لا وهي السر في تميز كل طالب للتميز أيا كان هذا التميز ؛ سواء في مهارة أو خلق أو مخبر أو شيء من ذلك.
إن تلكم الشخصية هي شخصيتك الموقرة ! نعم أنت.
اكتشف نفسك لتصبح عظيماً . و قل لي بربك كيف للعظماء تلكم المكانة الجليلة؟ هل ولدوا كذلك؟! أم أنها مواهب وهبوا إياها فعرفهم الله بها فاستفادوا منها وبرزوا من خلالها فكونوا حيزاً في الفضاء يكون لهم شاهداً إن أخلصوا المراد لرب الأرباب.
ولعلنا في هذه العجالة نستعرض بعضاً من أبرز النقاط لكيفية اكتشاف ذواتنا ,والاستفادة من قدراتنا للنفع والانتفاع.
إن من طرق البحث في مكامن الذات طرق عديدة, منها:
1-التعرف على ميولاتك واتجاهاتك.
2-استشارة وسؤال ذوي الخبرة والاختصاص(القريبين منك) في البحث عن أبرز معالم تميزك.
3-بعد التعرف على نفسك واتجاهاتها والتثبت من حقيقة توافق ذلك مع قدراتك العقلية والجسمية , تبدأ في خطوات أخرى لبناء هذه الذات وصياغتها صياغة جادة نافعة وهي كالتالي:
• صناعة رؤية لك تسير إليها في حياتك الدنيا,وتكون جسراً إلى جنات عدن –بإذن الله-
• تكوين أهداف ذات جودة وفاعلية وقابلة للتطبيق في وقت محدود , وممكن قياسها وملاحظتها , ومثال ذلك من جعل هدفاً:أن يحفظ ثلاثة أجزاء من القران في الصيف(بحيث كل يوم وجه).
• الموازنة في التخطيط للنفس فهناك الجانب العبادي , والجانب الوظيفي , و الجانب الصحي , وكذلك الجانب الاجتماعي والعلمي وغيرها ممايراه الشخص ؛ فلا يطغى جانب على جانب , ولذا نجد من نجح في علاقاته مع الناس ولكنه تدهور كثيراً في دراسته أو وظيفته,أو تجد من تراخى في العبادة على حساب تطوير النفس , وهكذا.
• الاقتراب قدر الإمكان من البيئة المحفزة والصحبة الجادة النشطة ؛ حتى يتوفر عنصر التحفيز و تتسابق الهمم دوماً.
• وراء كل عظيم مهارة عظيمة! ..نعم إنها بصمتك الخاصة التي ميزك الله بها عن غيرك من الخلق , ولذا يلزم عليك عند تعرفك عليها تغذيتها من جوانب عدة, ومن تلكم الجوانب:
القراءة فيها والاقتراب من المتميزين في مجالها , فمثلاً من وجد في نفسه الإلقاء فليقرأ عن الإلقاء في كتب التطوير وغيرها ثم ليسعى بجهد رؤية البارعين في الإلقاء ومشاهدتهم وسماع ما سجل لهم لأنه كما ثبت علمياً أن من قواعد تعلم المهارة المشاهدة والمحاكاة .
التجريب والتدريب على ممارستها ومحاولة تطبيقها وتحسينها يوماً بعد يوم فلاعب كرة القدم حين يريد تعلم مهارة جديدة فهو يقضي الأيام والشهور يجرب نفسه ويدربها ؛ حتى تنتقل في العقل اللاواعي.
محاولة إضافة ما تجده مناسباً لهذه المهارة ,فأنت مثلاً تجيد التقديم في الإذاعة أو التلفاز ! فما هو الشيء الذي أضفته جديدا ومبدعا ومفيدا ؟ لتنحى بنفسك إلى منحى الإبداع والتجديد . أما أن يكون الشخص نسخة مقلدة من ا لأولين دون إضافة جديد , فلاداعي لتواجده في الميدان فالمكان لا يتسع للجميع .
لا تيأس من تكرار الفشل أو اعتام سطوع نور مهارتك , فمن طلب الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه.
• حاول قدر المكان وضع جدول أسبوعي لأعمالك ومشاغلك واهتم بمفكرة المواعيد اليومية التي تساعدك في مضاعفة انتاجك ؛لأن أهم سمة العظماء هو حفاظهم على أغلى ثروة لديهم ,وهي أوقاتهم.
• تذكر دائماً أن المعرفة بداية كل شيء وغذاؤه , فلا تهمل نفسك من الاقتران بالقراءة الدائمة وحضور الدورات التطويرية والاستنارة بمصابيح الطريق(العظماء السابقين).
• حاسب نفسك دوما ولا تكل ولا تمل وواصل طموحك متفائلاً عاملاً , فأنت إن لم تزد شيئاً على الأرض فلاشك أنك زائداً عليها.
أخيراً.. أخي الحبيب ليس فيما ذكرنا كفاية عن البحث والتحري لاكتشاف نفسك وتطويرها ولكنه قد يشعل فتيل الحماسة لديك لتجديد العلاقة مع ربك ثم لتباشر التنجيم عن مكنونات شخصيتك , ومن ثم تكن الاستفادة مما اكتشفت من الخام ؛ ليصاغ فيستفاد منه, والآن لعلك تتفق معي أن تبحث عنه وتكتشفه لتصبح عظيماً .
]]>
عشر خطوات لكي تكون أفشل الناس!
سعيد بن محمد آل ثابتهناك خطوات عشر إذا اتبعتها سوف تصبح أفشل الناس :
- حاول تحطيم معنوياتك يوماً بعد يوم حتى ولو حفزك أحد الموجودين فقم بتحويل ذلك التحفيز نقداً في ذاتك فإن من حولك لا يحب الخير لك .
- قم بتمزيق جدولك اليومي ( إن وجد ) و حاول أن تسير بلا أهداف و لا حتى على المدى البعيد ، اجعل الفوضى في إدارة الوقت شعارك في الحياة واهتم كثيرا بعدم تقويم أعمالك و إنجازاتك يوماً بعد يوم.
- عامل الناس بما تكره أن يعاملوك به ، ناد هذا بأسوأ الأسماء . قابل هذا بعبوس الوجه ، وذلك بتقطيب الجبين ؛ بل أعمل جهدك على إدخال الحزن قدر الإمكان على من يجلس معك ، و حاول قدر المستطاع ألا تتيح لأحد المشاركة معك في الحوار ، فإنك قد ترتقي نوعا ما في نفسه.
- عند قربك من إنجاز عمل معهم لديك قم وفوضه مباشرة ، وإذا استطعت أن توكله لمن لا يستطيع إنجازه فأفعل , ولا تنس أن تفويض كل الأعمال و خاصة المهمة عندك يجعلك في راحة دائماً.
- ردد دائماً ( الفشل – التحطيم – الفوضوية – اليأس – النمطية ) لكي تتطبع عليها .
- أنظر للأشياء من حولك نظرة سلبية دائماً و حتى لو خيل إليك أنها رائعة عليك بطمس ذلك.
- لا تحاول أن تجعل لك خطة مالية أبداً . ما عندك من مال أنفقه مباشرة دون السؤال لماذا دفعته ؟ ولمن دفعته ؟ وكم سيبقى ؟
- قم بمصاحبة أي شخص يريد صحبتك ، بل وتعرف عليه بقرب وعن كثب ( دون السؤال عمن هو ؟ ولم صحبته ؟ ) ، ولا تتردد في قبول أي دعوة أو وليمة أو رحلة . ولو حتى مشوار بسيط .
- إياك و النظرة المستقبلية ( الصقرية ) , وعليك بالنظرة الحالية ( الدودية )
- حاول أن تأكل كثيراً و أن تشرب كثيراً و تنام كثيراً , (فالعقل الكبير في الجسم الكبير ) .
بعد هذا عاهد الله ألا تفعل شيئاً من ذلك لكي تصبح أنجح الناس و بضدها تتميز الأشياء.
]]>
معنى الصبر في اللغة: حبس النفس بقصد التجلد وحسن الاحتمال.
قال ابن رجب– رحمه الله- والصبر ثلاثة أنواع:
1- صبر على طاعة الله.
2- صبر على محارم الله.
3- صبر على أقدار الله المؤلمة.
ويسمى شهر رمضان شهر الصبر؛ لما فيه من حبس النفس عن الشهوات.
ومن المعاني: صبّره: دعاه إلى الصبر. اصطبر: طال صبره. صابِروا: اصبروا على صبر العدو (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا) (آل عمران: من الآية 200) يُصبِّر نفسه: يحمل نفسه على الصبر.
التصبيرة: ما يتناوله الجائع حتى ينضج الطعام، أو حين وقت التناول.
وضد الصبر: العجلة، وهي مذمومة إلا في أربعة أمور: أداء الدين- تزويج البكر- الحج فور الاستطاعة- تقديم الطعام للضيف القادم من سفر.
آفاقه، مجالاته، مآلاته:
بالتتبع لمواضع ذكر الصبر في الكتاب العزيز نجد الآتي:
1- علامة الهمة العالية: قال تعالى: (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (43)) (الشورى)، وعزم الأمور يعني الهمة العالية في إنجازها.
2- سبب للتمكين، وغلبة العدو، وتحقيق النصر: قال تعالى: (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (137))(الأعراف)، وقال تعالى: (إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ)(الأنفال: من الآية 65) يعني بالنسبة العددية 1-10!
3- معية الله ومحبته: قال تعالى: (وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249)) (البقرة)، وقال: (وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)) (آل عمران).
4- صفة أهل النظر والاعتبار: قال تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) الشورى 33، لقمان 31، إبراهيم 5، سبأ 19.
5- كبح جماح النزاع: قال تعالى: (وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا) (الأنفال: من الآية 46).
6- وسيلة تربوية لإقامة الصلاة وأعمال السلوك: قال تعالى: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا) (طه: من الآية 132).
7- وسيلة الفلاح والنجاح: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200))(آل عمران).
8- وقاية من كيد العدو، مع التقوى: قال تعالى: (وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا) (آل عمران: من الآية 120).
9- سبب لمدد الله، مع التقوى: قال تعالى: (بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125))(آل عمران)
10- مؤهل الإمامة للأستاذية والإرشاد وهداية الناس: قال تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا) (السجدة: من الآية 24) للصابرين البشرى في الدنيا إذا استرجعوا عند النوازل: قال تعالى: (وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)) (البقرة).
11- يصلي عليهم ربهم ويرحمهم ويصفهم بالهداية: قال تعالى: (أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ (157))(البقرة)
12- للصابرين الجزاء الأوفى، مع ملازمة العمل الصالح: قال تعالى: (إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (11))(هود)، وقال: (سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24)) (الرعد)، وقال: (وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96)) (النحل)، وقال: (إِنِّي جَزَيْتُهُمْ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمْ الْفَائِزُونَ (111)) (المؤمنون)، وقال: (أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا) (القصص: من الآية 54)، وقال: (وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12)) (الإنسان)، وقال: (أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا). (الفرقان: من الآية 75).
13- وسيلة للإنجاز وبلوغ المراد: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)) (البقرة).
14- الصبر كله خير بشرطيه: التقوى والعمل الصالح: قال تعالى: (وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126))(النحل)، ويبقى سؤال فاصل: ما الفرق بين الصبر وسكوت اليأس؟ أو بين الصبر والاستسلام إلى غير المراد والمأمول؟ الإجابة الوحيدة هي أن الصبر هو انتظار الفرج من عند الله، مع الأخذ بالأسباب المباحة المتاحة، وتلك عبادة، أما غير ذلك فلا.
والحمد لله على إعانته للصابرين حتى يصبروا، فمنه العون ومنه الأجر؛ وبالصبر تتحقق الآمال في الدنيا أو في اليوم الآخر.
]]>
سيدة تريد الانتحار
خالد بن سعود البليهدالسؤال :
السيد \ خالد
انا امرأه في سن اثنين وستون عاما ومتزوجه وليس لي اولاد
اريد ان اموت وساعات افكر في الانتحار بالرغم انى اصلى
وحاسة ان الله يكرهني وليست موفقة في أي شيء
فماذا افعل
وساعات افكر للذهاب الى دار المسنين
السيدة ............
الجواب :
الحمد لله. أختي الكريمة استمعي لهذه الوصايا التي نابعة من القلب:
أولا: يجب أن توقني أن الله منع عنك الولد لحكمة أرادها الله تخفى عليك فربما صرف عنك شرا عظيما أو ادخر لك خيرا في الآخرة وليست السعادة محصورة في الولد فكم من انسان رزق أولاد ويعيش تعاسة عظيمة بسببهم وكم من عقيم حرمت الولد وتعيش في سعادة عظيمة.
ثانيا: كونك لم توفقي في أسباب الدنيا ولم يكتب لك الحظ في الأعمال لا يعني نهاية دنياك وتعاستك لأن هذا مفهوم خاطئ أتانا من ثقافة الغرب المادية لأن الهدف الرئيسي من خلقك هو عبادة الله وكل شيء سوى عبادتك فهو وسائل وأسباب وأنت غير مخلدة في الدنيا وهذه الدنيا لا تستحق والله الحزن على فواتها لأنها زائلة وفانية ولا تبقى لأحد وكم من ملك وغني فارقها وحيدا مجردا من كل المتاع ولم ينفعه ماله وجاهه فلو حصلت على الدنيا ستتمتعي فيها فترة قليلة ثم تزول عنك ولا ينفعك إلا عملك الصالح فلا تحزني على فواتها ولا تجزعي لأنها تافهة.
ثالثا: كيف علمت أن الله يكرهك لأنك لم تحصلي على الدنيا ولم ترزقي الولد هذا اعتقاد خاطئ فلا علاقة أبدا بين عطاء الدنيا ومحبة الله وبين الفقر وكراهة الله لأن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما فتح على الكفار صنوف الدنيا ولا عجل لهم الطيبات وما منع الدنيا عن أحب عباده إليه وهو محمد صلى الله عليه وسلم.
رابعا: تأملي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كيف ابتلي بلاء عظيما في أهله وولده وماله وتوفي ولده إبراهيم صغيرا وقد تعلقت نفسه الشريفة به وتوفيت ابنته وكان الفقر وقلة الزاد الغالب على حاله وآذاه قومه وطورد في ذات الله ومع ذلك صبر واحتسب الثواب من الله ولم يتسخط مثلك.
خامسا: المؤمنة حقا تصبر على سوء القضاء والمصائب والبلاء وتحتسب وتفوض أمرها إلى الله لتفوز بالجنة ورضا ربها وتجد والله لذة عظيمة وأنسا ما تجدها في غيره من العبادات فأين صبرك وإيمانك واحتسابك على ما أصابك واعلمي أن كل قضاء يقضيه الله عليك فهو خير ورحمة لك والله أرحم منك على نفسك.
سادسا: يجب أن توقني أن مجرد تفكيرك في الانتحار محرم والإقدام على الانتحار كبيرة من الكبائر العظيمة التي توجب على صاحبها الدخول في النار وقد كان نبيك صلى الله عليه وسلم يشدد في هذا الذنب ولا يصلي على قاتل نفسه ويكفيك وعيدا هذا الحديث الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبدا، ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن شرب سماً فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً). فكيف تجعلين من نفسك عرضة للخزي في الدنيا وتدنسي سمعتك وتعرضي نفسك للدخول في النار وتخسري آخرتك مع أنه ذهب من عمرك الكثير ولم يبق إلا اليسير والانتحار ليس حلا لك لمشكلتك ولا يحصل لك راحة فيه وإنما تنتقلين به من الشقاء الأصغر إلى الشقاء الأكبر فالله الله أختي الفاضلة حذار من سوء الخاتمة.
سابعا: اقطعي التفكير في هذه الوساوس الشيطانية وتعوذي من خطرات الشيطان وأقبلي على ربك بالدعاء والذكر والصلاة وزيارة البيت وانطرحي بين يدي الله واسأليه الهداية والتوبة والثبات وحسن الخاتمة وأحسني الظن بربك وعظمي الرجاء فيه وتفاءلي وأنصحك بزيارة الطبيب واستشارة المختصين ومصاحبة الصالحات ومجالس الذكر وأبشري بكل خير فالله لا يضيع عملك الصالح وأنت على خير في محافظتك على أداء الصلاة فاستثمري هذا الخير في نفسك وأكثري منه.
اسأل الله أن يغفر لك ويهديك لكل خير ويسددك ويصرفك عن فعلة السوء ويختم لك بسعادة وخير. آمين آمين آمين.
المشفق عليك:
خالد بن سعود البليهد
16/6/1433
]]>
من أقوال الشيخ الشنقيطي حفظه الله:
أسعد الناس في الدنيا: من عرف الله جل جلاله،
ومن أعظم أسباب المعرفة بالله سبحانه وتعالى: معرفة النعم ٠٠
ஐஐஐஐஐ
القلوب لاترتاح إلا بالله، والأرواح لاتأنس إلا بالله جل جلاله،
والأيام لاتطيب إلا بالقرب من الله سبحانه وتعالى٠٠
ஐஐஐஐஐ
إذا ابتليت بالولد عرفت قيمة الوالدين٠٠
ஐஐஐஐஐ
لايغتر الإنسان بعلمه، ولايغتر الإنسان بذكائه وفهمه، وإنما يبرأ من الحول والقوة لله جل جلاله،
ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول:
" ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله "
فالله وحده هو الذي يصلح الشؤون٠
ஐஐஐஐஐ
ماصبر عبد في بلائه إلا آجره الله وأحسن له العاقبة في بلائه٠٠
ஐஐஐஐஐ
إذا بلي الإنسان بمشكلة، أول ماينبغي عليه: اللجوء إلى الله تبارك وتعالى،
ولذلك يقول بعض العلماء:
من دلائل الفرج أن تجد العبد إذا أصابه الكرب توجه إلى الله عز وجل٠٠
ஐஐஐஐஐ
فوا الله مامن عبد يتعلق بالله فيخيب في تعلقه أبدا٠٠
أبدا مامن إنسان يلهمه الله أن يدعوه في كربه إلا كان موفقا مجابا٠٠
ஐஐஐஐஐ
من أعظم أسباب التوفيق في الدنيا والآخرة:
بر الوالدين، فوا الله لاتخشى_ بإذن الله_ على البار٠٠
ஐஐஐஐஐ
ما أحد يقدم بر الوالدين على الدنيا فيخسر، فقدم بر والديك، فإن الله عز وجل يفتح لك أبواب الفضل، وأبواب التيسير..
ஐஐஐஐஐ
ألذ الناس بالشهوات أكثرهم آلاما نفسية، وأكثرهم قلقا نفسيا، وأكثرهم ضجرا بالحياة..
ஐஐஐஐஐ
- الله جعل راحة الأرواح في القرب منه، وجعل لذة الحياة في القرب منه، وجعل أنس الحياة في الأنس به سبحانه وتعالى...
ஐஐஐஐஐ
إذا كنت من أهل القرآن، فأبشر، يصلح حال قلبك، ويصلح حال قالبك...
يعطيك مايصلح القلوب والقوالب...
منقول
]]>أسعد الناس في الدنيا: من عرف الله جل جلاله،
ومن أعظم أسباب المعرفة بالله سبحانه وتعالى: معرفة النعم ٠٠
ஐஐஐஐஐ
القلوب لاترتاح إلا بالله، والأرواح لاتأنس إلا بالله جل جلاله،
والأيام لاتطيب إلا بالقرب من الله سبحانه وتعالى٠٠
ஐஐஐஐஐ
إذا ابتليت بالولد عرفت قيمة الوالدين٠٠
ஐஐஐஐஐ
لايغتر الإنسان بعلمه، ولايغتر الإنسان بذكائه وفهمه، وإنما يبرأ من الحول والقوة لله جل جلاله،
ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول:
" ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله "
فالله وحده هو الذي يصلح الشؤون٠
ஐஐஐஐஐ
ماصبر عبد في بلائه إلا آجره الله وأحسن له العاقبة في بلائه٠٠
ஐஐஐஐஐ
إذا بلي الإنسان بمشكلة، أول ماينبغي عليه: اللجوء إلى الله تبارك وتعالى،
ولذلك يقول بعض العلماء:
من دلائل الفرج أن تجد العبد إذا أصابه الكرب توجه إلى الله عز وجل٠٠
ஐஐஐஐஐ
فوا الله مامن عبد يتعلق بالله فيخيب في تعلقه أبدا٠٠
أبدا مامن إنسان يلهمه الله أن يدعوه في كربه إلا كان موفقا مجابا٠٠
ஐஐஐஐஐ
من أعظم أسباب التوفيق في الدنيا والآخرة:
بر الوالدين، فوا الله لاتخشى_ بإذن الله_ على البار٠٠
ஐஐஐஐஐ
ما أحد يقدم بر الوالدين على الدنيا فيخسر، فقدم بر والديك، فإن الله عز وجل يفتح لك أبواب الفضل، وأبواب التيسير..
ஐஐஐஐஐ
ألذ الناس بالشهوات أكثرهم آلاما نفسية، وأكثرهم قلقا نفسيا، وأكثرهم ضجرا بالحياة..
ஐஐஐஐஐ
- الله جعل راحة الأرواح في القرب منه، وجعل لذة الحياة في القرب منه، وجعل أنس الحياة في الأنس به سبحانه وتعالى...
ஐஐஐஐஐ
إذا كنت من أهل القرآن، فأبشر، يصلح حال قلبك، ويصلح حال قالبك...
يعطيك مايصلح القلوب والقوالب...
منقول
الفراســـة
ويقول تَعَالَى " وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ " [محمد : 30]
وقَوْله تَعَالَى"مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ " [ الفتح : 29]
وفي سورة البقرة قَوْله تَعَالَى "لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) "
وقَوْله تَعَالَى"وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ "قال مجاهد : ما تُغَيبُون. وقال ابن أبي حاتم : حدثنا عمرو بن مسلم البصري ، حدثنا محمد بن الطفيل العبدي ، حدثنا صدقة بن رستم ، سمعت المسيب بن رافع يقول : ما عمل رجل حسنة في سبعة أبيات إلا أظهرها الله ، وما عمل رجل سيئة في سبعة أبيات إلا أظهرها الله ، وتصديق ذلك في كلام الله"وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ* فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا " هذا البعض أيُّ شيء كان من أعضاء هذه البقرة فالمعجزة حاصلة به. تفسير ابن كثير
قال معن بن زائدة: ما رأيت قفا رجل قطّ إلا عرفت عقله، فقال له الفضل بن شهاب : فإن رأيت وجهه؟ قال:فذلك حينئذ في كتاب أقرأه.
ومر إياس بن معاوية ذات يوم بماء، فقال: أسمع صوت كلب غريب، قيل له: كيف عرفت ذلك؟ قال بخضوع صوته وشدة نباح غيره من الكلاب. قالوا: فإذا كلب غريب مربوط، والكلاب تنبحه.
وقيلما أضمر أحد شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه ، وقيل تكشفه فلتات لسانه، ونظرات عينيه، وحركات شكله في وجهه ومقاطعه.
قَالَ زُهَيْرٌ :
وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ *** وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمْ
تخبرني العينان ما القلب كاتم * * وما جن بالبغضاء والنظر الشزر
وفي عينيك ترجمة أراها * * تدل على الضغائن والحقود
وأخلاق عهدت اللين فيها * * غدت وكأنها زبر الحديد
وقد عاهدتني بخلاف هذا * * وقال الله : " أوفوا بالعقود "
وأخلاق عهدت اللين فيها * * غدت وكأنها زبر الحديد
وقد عاهدتني بخلاف هذا * * وقال الله : " أوفوا بالعقود "
وكان يقال : العين و الوجه واللسان أصحاب أخبار على القلب ، وقالوا : القلوب كالمرايا المتقابلة ، إذا ارتسمت في إحداهن صورة ظهرت في الاخرى .
وحكى أبو سعيد الخراز أنه كان في الحرم فقير ليس عليه إلا ما يستر عورته فانفت نفسي منه فتفرس ذلك مني فقرأ: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ، فندمت واستغفرت الله في قلبي فتفرس ذلك أيضا فقرأ : وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ .
وحكي عن بعض أبناء التجار أنه كان في بعض أسفاره راكبا على بعيره يقوده غلام أسود فمر بقوم من العرب يقال لهم بنو مدلج فنظر إليه واحد منهم وقال ما أشبه الركب بالقائد قال ولد التاجر فوقع في نفسي من ذلك شيء فلما رجعت إلى أمي ذكرت لها القصة فقالت يا ولدي ان أباك كان شيخا كبيرا ذا مال وليس له ولد فخشيت أن يفوتنا ما له فمكنت هذا الغلام من نفسي فحملت بك ولولا أن هذا شيء ستعلمه غدا في الدار الآخرة لما أعلمتك به في الدنيا " القصة في كتاب المستطرف في كل فن مستظرف"
وروى ابن دريد عن أبي حاتم، عن أبي معمر، عن رجل من أهل الكوفة، قال: كنا مع مسلمة بن عبد الملك، ببلاد الروم، فسبا سبايا كثيرة، وأقام ببعض المنازل، فعرض السبي على السيف، فقتل خلقاً، حتى عرض عليه شيخ كبير ضعيف، فأمر بقتله.
فقال له: ما حاجتك إلى قتل شيخ مثلي ؟ إن تركتني حياً، جئتك بأسيرين من لمسلمين شابين.
قال له: ومن لي بذلك ؟
قال: إني إذا وعدت وفيت.
قال: لست أثق بك.
فقال له: دعني حتى أطوف في عسكرك، لعلي أعرف من يتكفل بي إلى أن أمضي وأعود أجيء بالأسيرين.
فوكل به من يطوف به، وأمره بالاحتفاظ به، فما زال الشيخ يطوف، ويتصفح الوجوه، حتى مر بفتى من بني كلاب، قائماً يحس فرسه.
فقال له: يا فتى، اضمني للأمير، وقص عليه قصته.
فقال: أفعل، وجاء الفتى إلى مسلمة، فضمنه، فأطلقه مسلمة.
فلما مضى، قال للفتى: أتعرفه ؟ قال: لا، والله.
قال: فلم ضمنته ؟
قال: رأيته يتصفح الوجوه، فاختارني من بينهم، فكرهت أن أخلف ظنه فيّ.
فلما كان من الغد، عاد الشيخ، ومعه أسيران شابان من المسلمين، فسلمهما إلى مسلمة، وقال: إن رأى الأمير أن يأذن لهذا الفتى أن يصير معي إلى حصني لأكافئه على فعله.
فقال مسلمة للفتى الكلابي: إن شئت فامض معه.
فلما صار إلى حصنه، قال له: يا فتى، تعلم - والله - أنك ابني
قال له: وكيف أكون ابنك، وأنا رجل من العرب مسلم، وأنت رجل من الروم نصراني.
فقال له: أخبرني عن أمك، ما هي ؟
قال: رومية.
قال: فإني أصفها لك، فبالله إن صدقت، إلا صدقتني.
قال: أفعل.
فأقبل الرومي، يصف أم الفتى، ما خرم من صفتها شيئاً.
فقال له الفتى: هي كذلك، فكيف عرفت أني ابنها ؟
قال: بالشبه، وتعارف الأرواح، وصدق الفراسة.
ثم أخرج إليه امرأة، فلما رآها الفتى لم يشك فيها أنها أمه، لتقارب الشبه، وخرجت معها عجوز كأنها هي، فأقبلتا تقبلان رأس الفتى، ويديه، وتترشفانه.
فقال له: هذه جدتك، وهذه خالتك.
ثم اطلع من حصنه، فدعا بشباب في الصحراء، فأقبلوا، يكلمهم بالرومية، فأقبلوا يقبلون رأس الفتى ويديه، فقال: هؤلاء أخوالك، وبنو خالاتك، وبنو عم والدتك.
ثم أخرج إليه حلياً كثيراً، وثياباً فاخرةً، وقال: هذا لوالدتك منذ سبيت، فخذه معك، وادفعه إليها، فإنها ستعرفه، ثم أعطاه لنفسه مالاً كثيراً، وثياباً، وحلياً، وحمله على عدة دواب، وألحقه بعسكر مسلمة، وانصرف.
وأقبل الفتى قافلاً حتى دخل إلى منزله فأقبل يخرج الشيء بعد الشيء مما عرفه الشيخ أنه لأمه، وتراه أمه، فتبكي، فيقول لها: قد وهبته لك.
فلما كثر عليها، قالت له: يا بني، أسألك بالله، من أي بلد صارت إليكم هذه الثياب، وهل تصف لي أهل هذا الحصن الذي كان فيه هذا ؟ فوصف لها الفتى صفة البلد والحصن، ووصف لها أمها وأختها، والرجال الذين رآهم، وهي تبكي وتقلق.
فقال لها: ما يبكيك ؟ فقالت: الشيخ والله والدي ، والعجوز أمي ، وتلك أختي.
فقص عليها الخبر، وأخرج بقية ما كان أنفذه معه أبوها إليها، فدفعه إليها. "القصة في كتاب الفرج بعد الشدة للتنوخي" ]]>
برنامج الببغاء المتكلم للأطفال رائع ومسلي يردد الكلمات التي يقولها الطفل
برنامج جميل جداللتسلية ... وهو عبارة عن ببغاء يردد اي كلمة تقولها ضع
السماعات وتكلم وهو يردد يتيح لك إختيار العديد من الأشكال شاهد معى
صوره سهل الإعدادات جدا ماعليك سوى الضغط Background وإختار
الشكل الذى يعجبك وحجمه صغير جدا ومجانى
مـن هـنـا
ضع ردا حتي يكتمل التحميل
موقع درر في استضافة القناة السعودية الاولى
احبتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدعوه كريمة موقع درر في استضافة القناة السعودية الاولى يوم الخميس سيتحدد الوقت لا حقاً ارجو من لديه تصميم جاهز او اي مشاركه عن البيعه ارساله ليتم عرضه شاكر ومقدر تفاعلكم ولا نكون الابكم ولكم بعد الله لا خلا ولا عدم
محب هذا الوطن واهله عبدالله ابوحيمد
http://www.abu-himed.com/vb/showthread.php?t=59228
]]>احبتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدعوه كريمة موقع درر في استضافة القناة السعودية الاولى يوم الخميس سيتحدد الوقت لا حقاً ارجو من لديه تصميم جاهز او اي مشاركه عن البيعه ارساله ليتم عرضه شاكر ومقدر تفاعلكم ولا نكون الابكم ولكم بعد الله لا خلا ولا عدم
محب هذا الوطن واهله عبدالله ابوحيمد
http://www.abu-himed.com/vb/showthread.php?t=59228
الصراحة تعني القوة في الأخلاق وحتى الاعتذار والتراجع يحتاج إلى قوة , فالحوار الصريح المحترم الخالي من الالتفافات هو دليل على التوكل على الله والرضا بالنتائج , ومن فوائده العظيمة اختصار المجهود والوقت والكلام والطاقة والفهم أيضاً .
أعمارنا تُضيّعها قلة الصراحة , فلا تغيير حقيقي يأتي بدون صراحة ووضوح وحوار صريح , الحوار الصريح يختصر السنة في ساعة ويجعل الكلام عالقاً في الذهن ويأخذ حقه من الدراسة حتى بعد الابتعاد , الكلام الصريح يقطع المجال على الشكوك التي تتوه عن الأصل , ويريح الطرف الآخر في موضوع التحديد والفهم ويوقفه على القرار فقط .
الحوار الصريح إذا كان يتعلق بالشخص فهو يحتاج إلى كلمة (أنت) ، لا أن يلف ويدور ويشبه الحالة بحالة شخص آخر ..
ومن ضمن هذا الحوار الصريح إذا كنت تخاف أن تكون قاسياً على الطرف الآخر , فهذا لن يكون، لأن هناك مشاعر جيدة له يجب أن تخرجها الصراحة من ضمن ما تخرج , فالصراحة لا تعني إبراز العيوب فقط دون المحاسن بل كليهما , حينها تقدم صورة واضحة عن رؤيتك للشخص , بل تقدم صورة واضحة ليس فقط عن الطرف الآخر بل وعنك أنت أيضا , فما أحوجنا للحوار الصريح الصادق المحترم الخالي من المداراة وتغيير الأشياء عن أسمائها وتحريف الكلام عن من يدور حوله .
فكرة تكبير موضوع الشخصنة لا يسمح بتقديم حوار صريح ومفيد , الاكتفاء بالعيوب فقط يثير النرفزة والأعصاب ويشوش على الفهم , لأنه ناقص بصراحة , الحوار الصريح المتكامل لا يثير الغضب بل يدفع إلى التقارب دائما ويزرع المحبة لأنه معتمد على الفضيلة ، ففيه فضيلة الشجاعة وتحمل مسؤولية الكلام وفيه الصدق وفيه التراجع وفيه القدرة على اكتشاف محاسن الآخرين وكذلك القدرة على اكتشاف أخطائهم وفيه دعوة مستمرة للتقارب , إذا هو ما نحتاج إليه .
صاحب هذا النوع من الحوار هو المريح دائما والجذاب دائما وهو الذي يترك أثراً في الآخرين وهو الأشجع والأصدق والأكثر احتراما للحقيقة والأكثر محافظة على وقت الآخرين أيضا , والأكثر توكلا على الله ورضا بما يأتيه والأبعد عن النفاق والمجاملة الزائدة , وقد يبدو خشناً لكنه هو الأنعم والأجمل , وقالوا قديما : (في الصراحة راحة) .
أما البذاءة والوقاحة فليست من الصراحة , لأنها ليست هي حقيقة ما يحسه الشخص , وغالبا ما يفعلها المهزوم وفاقد الحيلة , ولو كان صريحاً لقال : إني مهزوم وفاقد الحيلة . إذاً الوقح غير صريح لأنه يستعير الوقاحة للتعويض عن انفعاله وضيق حيلته , الصريح هو من يعبر عما يحسه فعلاً بأدق تعبير (أو بأدق تعريف) والدقة بحد ذاتها ليست إلا جمالاً , ودائما نسمع عبارة (هات من الآخر) بعد الملل من التمهيدات غير المفيدة والمتوهة، فنحن في عصر السرعة ! والصراحة المحترمة هي سرعة وجودة في التواصل .
(( كتبه الورّاق، وجزى الله خيراً من نقله مع ذكر المرجع "مدونة الورّاق" ))
]]>